Quando a Política Cria Problemas Imaginários
Numa entrevista recente ao El País, o renomado cientista político americano Mark Lilla relembrou um fascinante encontro histórico entre Nikita Khrushchev e Richard Nixon. Segundo o relato, Khrushchev ofereceu um conselho peculiar ao futuro presidente: “Se as pessoas lhe dizem que querem um rio imaginário, não diga a elas que não há rio; diga a elas que você vai construir uma ponte imaginária.”
Para Lilla, este ensinamento explica perfeitamente o fenômeno político contemporâneo. Donald Trump dominou a arte de oferecer soluções imaginárias para problemas que frequentemente não existem. No entanto, o atual presidente americano não se limitou a seguir a doutrina de Khrushchev — ele a expandiu de forma alarmante, criando problemas genuinamente reais como resposta a ameaças puramente fictícias.
Um exemplo contundente desta estratégia é a guerra intermitável contra o Irã, que ressurgiu com violência extrema esta semana, causando danos significativos não apenas aos Estados Unidos, mas reverberando por todo o mundo. A ironia foi capturada de forma brilhante por Hunter Biden, filho do presidente Joe Biden, quando afirmou concordar com a concessão do Prêmio Nobel da Paz a Trump — não por ter encerrado uma guerra, mas por ter terminado a mesma guerra dezenas de vezes consecutivas.
O Episódio dos Corvos: Uma Metáfora para a Condição Humana
Numa manhã recente, um tumulto terrível despertou o autor de seu sono. Ao correr para o quintal, encontrou seu gato Milo em luta feroz contra um jovem corvo. Dezenas de pássaros negros e robustos circulavam furiosos pelo céu, seus gritos ecoando como um coro de desespero. Apesar da tentativa rápida de intervir, foi tarde demais para salvar a ave.
O autor então realizou um gesto de reconciliação: pegou no pequeno corpo do corvo e o colocou num muro alto do terraço, fora do alcance dos gatos predadores, na esperança de que a manifestação de compaixão fosse compreendida pelos corvos restantes como um pedido de desculpas.
Os corvos continuaram gritando durante muito tempo. Alguns se aproximavam do companheiro morto, observando-o cuidadosamente, empurrando-o com o bico em movimentos que pareciam quase rituais. Finalmente, após longos minutos de lamento aparente, a multidão alada se dispersou.
A Inteligência e o Paradoxo dos Corvos
Embora o autor não simpatize naturalmente com corvos — reconhecendo-os como predadores terríveis que atacam outras aves, destroem ninhos e roubam ovos das galinhas domésticas — ele admira profundamente sua inteligência aguçada e combatividade impressionante. Havia presenciado anteriormente corvos saqueando os ovos de Sanji, sua galinha venerável de onze anos, mesmo quando os gatos respeitavam a dignidade da ave idosa.
Reflexões sobre o Luto e a Civilização
Ao retornar ao terraço ao anoitecer, o pequeno corpo havia desaparecido. O céu recuperara sua indiferença característica. Foi quando o autor notou os gatos, Mila e Milo, sentados sobre as patas traseiras, observando o muro com aquela perplexidade felina que seus ancestrais refinaram ao longo de milênios evolutivos.
A manifestação dos corvos permaneceu gravada na memória como algo profundamente significativo. Seu desespero era genuíno, convulso, dotado de movimento e propósito. Talvez gritassem contra os gatos; talvez protestassem contra o autor; talvez lamentassem o escândalo universal da morte. A verdade permanece incerta. Mas se aquele tumulto representava luto, era simultaneamente uma afirmação vibrante da vida.
As civilizações prosperam quando aprendemos a fazer o luto adequadamente, processando coletivamente a perda com dignidade e respeito. Elas desmoronam quando começamos a transformar a morte — particularmente a morte dos outros — num espetáculo grosseiro de massas, numa entretenimento banal e destituído de significado.
